中小学道德与法治课程应增加人生责任感教育

　　很多违法犯罪人员在反思罪行时，都会提到社会不良习气的侵蚀、个人不良嗜好的影响、不良朋友及身边人的引诱等各种外界因素的作用。其实，这些更多是表面的因素。从深层次原因看，是责任感的缺失让这些人迷失了方向，失去了自我。

　　责任感培养，需要从小进行。仅让青少年知道现阶段的责任是不够的，更重要的是从小要树立这一生的责任感。这样他才能了解自己未来的使命，不同阶段的不同任务，及早做好心理准备。培养了责任感，不仅知法守法水到渠成，而且能从内心知道自己要做什么，成为怎样的人。

　　责任感教育，家庭和学校都有份。学校占用了学生大部分的学习时间，道德和法治课中的责任感教育更为重要。单纯的法治教育，只能教导孩子们不犯事，不能教导孩子们成事、成人。因此必须要将道德与法治结合，即“德主刑辅”。道德也好，法治也好，若要遵守，仅强调“必须”二字又是远远不够的，因为它更多的是外界对个人的要求。而责任感教育，则是要让青少年明白人生的使命和意义，让他从内心明白，自己该做什么不该做什么。

　　虽然目前学校开设有道德与法治课，语文课中也有相关内容，但是关于学生责任感教育还是存在诸多不足，效果不甚理想：一是责任感教育在课程内容中的比重不够，不足以支撑其他道德与法治内容；二是责任感教育的哲学深度不够，缺少可受用终生的精神主旨，学生很难产生发自内心的共鸣；三是责任感教育的系统性、完整性不够，课程多限于相应年龄段的内容，缺少系统性框架，缺少覆盖学生整个人生的责任感的引导，缺少责任感教育分类和分阶段实现路径的阐述；四是相关内容仅就责任说责任，就义务说义务，一些内容过早的套用西方法学理论中的“权利义务”观念，将责任感等同于基于交换价值而生的权利义务。

　　笔者认为，传统文化中责任感教育的内容丰富、博大精深、体系完整、易于理解。教时润物无声，思时深入骨髓，用时信手拈来。其不仅适合在道德与法治课中专门讲授，还易于与语文、历史、政治等课程内容相结合，实现举一反三、触类旁通、事半功倍的效果。

　　“自强不息，厚德载物”，可以说是总纲，是精神核心。中国古代哲学信奉“天人合一”，认为人是“集天地之灵气，日月之精华”所生，人之在世，需做出一番成就，不可以枉活一世。司马迁就曾讲，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。所以才有“天生我材必有用”的豪言壮语；否则“徒具人形，与禽兽无异”。正是这种人生观和价值观，引申出古代责任感的核心——“自强不息，厚德载物”。这是我国古代诸经之首《易经》的开篇之句，也是整部《易经》的精华，将责任感最核心的内容浓缩到这短短八个字中。“自强不息”是对自己、对人生的责任；只有奋发图强，永不停息，才不会被外力所压倒，才能立于天地之间。“厚德载物”是对社会、对世界的责任；只有深厚广博、有益于他人的德行，才能在社会中立足；社会才能将更多的财富交给这个人，让他为社会作出更大的贡献。它饱含着积极的人生观、世界观和价值观，指出了人对生命的责任，对自我的责任，对社会的责任，要将人生价值与社会价值的实现融为一体，在实现造福他人的过程中，实现自我价值。

　　“修齐治平”则是阶段化的实现路径。《大学》详细阐释了人生责任感各阶段的任务：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　以“修身”为核心的个人责任。“格物、致知”是对外界事物的认识，是学习知识的要求；“诚意、正心”是对自身主观态度的要求，是“修身”的根本。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣”。修身，最强调人品。其中包含了主要的道德要求，如善恶方面要求“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；在勤俭方面认为“天道酬勤”，“由俭入奢易，由奢入俭难”；诚信上讲“言必信，行必果”等等。

　　以“齐家”为核心的家庭责任。家庭是个人最重要的社会圈，一个人先要承担家庭责任，才能承担社会责任；家庭责任都承担不了，根本不可能去承担社会责任。每个人在不同的人生阶段都有不同的家庭角色，承担起不同角色中的责任，成为一个好儿子、好兄弟、好丈夫、好妻子、好父亲、好母亲，形成“父慈子孝、兄友弟恭，夫唱妇随”的家庭关系，才是“齐家”中最重要的。

　　夫妻关系是家庭关系的核心。《中庸》讲道：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”古人认为，夫妻关系与天地之道相通，是君子修身的起点。它能够衍生出父子、兄弟姐妹、亲族等一系列关系，是整个家族关系中的重中之重。“执子之手，与子偕老”，不仅是浪漫的爱情宣言，更是将爱情转化为家庭美满存续的基本要求。

　　子女教育则是家庭传承的关键。中华民族非常重视子女教育和家族传承。《三国演义》虽然是历史小说，但在子女教育上最具有代表性，连曹操都说“生子当如孙仲谋”；刘备“天地英雄气”，诸葛亮“名成八阵图”，还写了千古名篇《诫子书》，可是最后落得个“得相能开国，生儿不象贤”。

　　家庭责任是个人责任向社会责任转化的关键。古人的“家”人口众多，不仅包括家庭，还包括家族。很多地区性的社会组织都是由家族演变而来。因此古人认为“家国一体”，国就是放大版的家。能把家庭关系处理好，自然也就能把社会关系处理好。所以《论语》中说，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”。

　　以“治国”“平天下”为目标的社会责任。人生责任感的终极目标不是个人享乐，而是造福社会。在强化自身修为，处理好家庭关系之后，就需要为社会作出贡献。所以要“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在造福社会的过程中实现自己的人生价值，就是“厚德载物”。

　　传统文化中责任感教育具有其独特之处，非常适合青少年学习。

　　一是形象化。古人的智慧在于把复杂的问题简单化。比如说法律“譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆”“刑罚不可弛于国，笞捶不得废于家”“观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀”。这些内容没有复杂的逻辑体系，却充满着中国式深刻的哲学智慧，极其形象，极易理解，正所谓“大道至简”。

　　二是进阶性。“修齐治平”是责任的阶段化路径。古人强调社会责任的重要性，却是阶段的最后一步，它不宜越过个人责任和家庭责任，因此才有“穷则独善其身，达则兼济天下”。人的能力有别，并非所有的人都能够“治国”“平天下”，但是所有的人都必须“修身”“齐家”，不能承担个人责任和家庭责任却想要承担社会责任的，实际上是空谈。这就照顾了绝大多数普通人的责任感教育，不求人人都是精英，但求人人都有责任感。

　　三是实例化。古人特别善于用实例来进行责任感教育，而且历史上的真人真事不胜枚举。“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“生当作人杰，死亦为鬼雄”等等，背后都是精彩的故事，特别适合对青少年进行责任感教育。

　　四是可与其他学科融会贯通。人生责任感教育与语文、历史、政治等学科有着天然的联系，一些内容用文言文来学效果更好，白话文反而不佳。可以直接在道德与法治课中设置相关内容的文言文原文和历史故事，学起来一举多得。

　　人生责任感教育，是教育中不可或缺的内容。个人、家庭、学校都应该把它作为一项基础教育工程。只有在这一基础上，道德和法治教育才能真正在心中扎根。因此，笔者建议可以考虑在道德与法治课中，系统性地加入人生责任感教育的内容，与文言文学习相结合，如此，将对个人、家庭和社会的责任感从小就融于青少年的血液之中，将青少年培养成对自己、对家庭、对社会有益的人。